في ما يخص رحلة فارتيما في اليمن وقع الوقوف على أربع لوحات رسمها (يورغ برو) في ألمانيا، وقد كان للدكتورة (ليلي فيلصن) فضل الوقوف عليها، وصياغة هذه المادة عن اللوحات المرفقة بها. رغم توفرها اليوم علي شبكة الانتدنت. وننشر المادة هنا من باب ربط الفن بالتاريخ، وتقدير الخيال بما له من علاقة بالواقع، مع التنبيه أن ما تمثله الصور هو انعكاس لما جاء في رواية فارتيما. وجِمَاع الأمر في أن الغرب قد تخيل الشرق بصورة عجيبة يجهلها الشرقيون، ولكنها صورة أخذت تتبلور في الذاكرة الغربية لصنع مزيد من الوهم في فهم هذا الشرق العجيب، وكما يشير إدوارد سعيد بما مؤداه أنها صورة الشرق كما يراها الغرب، لا كما يبدو عليه الشرق حقيقة تاريخية وواقعية.

« لقد أكدت التجارب البشرية السالفة، وبرهنت حقائق الصيرورة التاريخية على أن الحوار، وليس القوة، هو المخرج الحقيقي لكل الأزمات السياسية والعسكرية والفكرية وغيرها، وبخاصة إذا ما تعلق الأمر منها بالشق المجتمعي الوطني، شرط أن تتحقق فيه صفة الوطنية، بمعنى أن يكون الوطن بماضيه وحاضره ومستقبله، بمقوماته وأركانه، بأفراده وجماعاته، بنسائه ورجاله، صغاره وكباره، ترابه وسمائه، ماثلا أمام كل المتحاورين. إنه الحوار الذي لا يحتكم إلى قوانين السوق حين يناقش كل الفرقاء همومهم وقضاياهم، كما لا يحتكم إلى حيثيات الغلبة والتعسف المجتمعي وحتى الطائفي، باعتبار أن الكل متساو تحت مظلة القانون في الحقوق والواجبات».

يخلد الملوك والحكام بكتبهم لا بسيوفهم، إذ إن السيف لا يترك إلا روائح الجثث المتعفنة، أما القلم فيقدم للناس ما ينفع، وسيظل الأفضل بكتبه حياً، وبسيفه ميتاً، وكتاب الملك الأفضل هذا يعطينا فكرة واضحة كيف تحولت البساطة الإسلامية إلى فخفخة ملوكية «لا تمتُّ إلى الإسلام بصلة، بل هي منحولة عن طقوس ورسوم الإمبراطوريات السابقة على الإسلام وأبرزها الإمبراطورية الساسانية، ولا شك أن انتقال مثل هذه الطقوس الأعجمية الغريبة عن الإسلام وقيمه إلى التراث الإسلامي ونظام حكمه، قد ساعد في استفحال ظاهرة الطغيان والاستبداد التي ابتلي بها المسلمون، وساهم في ظهور عدد من الطغاة والمتجبرين على امتداد تاريخهم وبلدانهم، وصار التواضع والعدل استثناء.